中国传统社会研究经典研读 课程计划
专题一：传统乡村的经济生活与民间智慧
核心阅读文本：傅衣凌《明清农村社会经济》，三联书店1961年版。
第1讲：从“乡野”看中国：社会史视野与明清经济大势
教师系统讲授中国社会史研究的产生背景、主要学术流派与区域视野的引入，介绍傅衣凌先生及其《明清农村社会经济》的学术地位，并为全课搭建基本的历史与理论框架。
一、“眼光向下”的史学转向
二、区域社会史的主要流派与田野取向
三、傅衣凌与中国社会经济史学
讨论要点：
• 从政治史到社会史、从精英到民众是如何转变的？
• 宏观历史演进与微观基层生活有何内在联系？
• 民间历史文献的类型、形成与史料价值。
扩展阅读：
1.赵世瑜：《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》，生活·读书·新知三联书店，2006 年。
2.洪钰琳，何子沐：《傅衣凌先生与中国社会经济史研究》，《中国社会经济史研究》2021年第4期。
3.杨国桢：《傅衣凌学述》，浙江古籍出版社2022年版。
思考：你认为什么是区域社会史研究？
第2讲：乡土中国的温情与利益：土地关系与租佃制度
原典细读与核心议题推演，结合民间契约理解明清乡村的阶层分化与社会人情。
一、明清土地占有与租佃关系的基本形态
二、“乡族”与中国乡村社会
三、地主与佃农之间的利益、人情与道义
讨论要点：
• 永佃权、一田二主如何作区域性制度安排？
• 地主与佃农之间，仅仅是纯粹的经济利益与剥削吗？
• 人情、宗族与地缘如何嵌入经济关系？
扩展阅读：
郑振满主编：《福建民间契约文书》，福建人民出版社2022年版。
杨国桢：《明清土地契约文书研究》，北京师范大学出版社2009年版。
第3讲：金钱的力量：商品经济冲击与基层社会运行
深入探究商品经济如何逐步渗入传统农村基层，以及它对乡村组织结构的影响。
一、墟市、商帮、长途贸易与白银流通
二、中国的区域与市场体系
三、商品经济对乡村组织结构的影响
讨论要点：
• 明清时期本土商品经济发展，从哪些方面冲击了传统自然经济？
• 商品经济的繁荣有没有从根本上瓦解传统的乡村组织结构？抑或反而强化了宗族与地方认同？
扩展阅读：
1.黄宗智《华北的小农经济与社会变迁》，中华书局2000年版。
2.施坚雅：《中国农村的市场和社会结构》，中国社会科学出版社1998年版。
3.刘石吉：《明清时代江南市镇研究》，中国社会科学出版社1987年版。
思考：选取一种经济作物（如棉花、蚕桑、茶叶、烟草等），追溯其在明清时期的商品化与贸易变化，思考它对乡村经济与社会组织的影响。
专题二：家国同构下的宗族网络与基层秩序
核心阅读文本：冯尔康《中国宗族史》，上海人民出版社2009年版。
第4讲：“寻根”的文化：传统宗族组织与基层社会结构
教师讲授《中国宗族史》一书的核心架构，介绍宗族在传统中国社会结构与基层治理中的基石地位。
一、 宗族史探讨价值
二、 宗族形态及演变趋势
三、 各民族的族谱
讨论要点：
• 宗族史探讨的现实意义是什么？
• 先秦宗法、世家大族、宋以后的庶民宗族的演变特点。
• 族谱在不同民族中的功能。
扩展阅读：
1.徐扬杰：《中国家族制度史》，人民出版社1992年版。
2.钱杭：《中国宗族制度新探》，上海人民出版社 2019 年版。
3.常建华：《宗族志》，上海人民出版社1998年版。
4.王鹤鸣、王洪治：《中国少数民族家谱通论》，上海古籍出版社2018年版。
作业：翻看一本族谱，或者看一看自己的家族是否修过族谱。
第5讲：翻开古人的族谱：族谱的叙事逻辑与乡村运作
原典细读，重点剖析族谱的修订演变与内在叙述逻辑。重点探讨：族谱文本中是如何记载基层乡村宗族的实际运作机制的；宗族何以成为维系传统乡村社会秩序的关键支柱。
一、 乡族、乡族村庄的概念
二、 宗族组织建设：族规、族产、族权
三、 宗族作为地域社会结构的影响
讨论要点：
• 族谱如何形成？
• 中国不同区域的宗族组织。
• 宗族作为地域社会结构的塑造力量。
扩展阅读：
1.常建华：《明代江南的役田、义田与宗族》，《南开学报》2022年第2期。
2.科大卫，刘志伟：《宗族与地方社会的国家认同———明清华南地区宗族发展的意识形态基础》，《历史研究》2000年第3期。
第6讲：“皇权不下县”的真相：国家政权与地方宗族的博弈
探讨国家权力与基层社会的互动机制，理解传统大一统国家的基层治理智慧。
一、 族权大于官权？
二、 财税与土地资源的博弈
三、 国家正统意识与宗族乡土伦理
讨论要点：
• “皇权不下县”命题的再检讨。
• 士绅与宗族如何承担基层治理？
• 地方宗族与国家政权之间的双向互动关系。
扩展阅读：
1.胡恒：《皇权不下县？清代县辖政区与基层社会治理》第九章，北京师范大学出版社2015年版，第301-316页。
2.费孝通：《乡土中国》“双轨政治”一节，商务印书馆2017年版，第377-397页。
3.金观涛，刘青峰著：《兴盛与危机》“一对同构体：家庭与国家组织”，湖南人民出版社1984年版，第46-49页。
4.郭亮：《家国关系：理解近代以来中国基层治理变迁的一个视角》，《学术月刊》2021 年第5期。
思考：地方宗族与国家政权的双向互动关系。
第7、8讲：期中研讨
专题三：敬天法祖：国家礼制与民间礼仪
核心阅读文本：杨庆堃《中国社会中的宗教》，上海人民出版社2007年版。
第9讲：中国人的信仰底色：社会信仰体系与民间礼仪
教师讲授中国社会信仰体系的特点，介绍《中国社会中的宗教》的分析框架及其对文化整合问题的重要意义。
一、“制度性宗教”与“弥散性宗教”
二、区域信仰的差异性与共同结构
讨论要点：
• “制度性宗教”与“弥散性宗教”的区分及其学术意义。
• 信仰如何嵌入家庭、宗族、行业与国家。
• 区域信仰的差异性与共同结构。
扩展阅读：
1.范丽珠，李向平，周越，等：《对话民间信仰与弥散性宗教》，《世界宗教文化》，2013年第6期。
2.李华伟：《论杨庆堃对“民间信仰”与“弥散型宗教”的研究:贡献、问题与超越》 ，《宗教人类学》，2015年第6辑。
第10讲：礼仪背后的权力：民间信仰与国家政治、经济的纠缠
内容：原典细读与社会结构剖析，探讨传统社会的祭祀、节庆等民间礼仪与国家政治、经济之间存在怎样的内在关联。
一、神明、庙会与地方权力结构
二、神明的“正统化”与“标准化”
三、国家正祀与民间信仰的互动
讨论要点：
• 信仰活动中民间社会如何运作？
• 民间信仰的“国家化”如何发生？
扩展阅读：
1.赵世瑜：《狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会》，生活·读书·新知三联书店2002年版。
2.华琛：《神明的标准化：华南沿海天后的推广（960—1960）》，收录《中国大众宗教》，江苏人民出版社2006 年版。
3.科大卫、刘志伟：《“标准化” 还是 “正统化”？—— 从民间信仰与礼仪看中国文化的大一统》，《历史人类学学刊》第 6 卷第 1、2 期合刊，2008 年。
第11讲：儒学下乡：儒家正统学说对社会礼制的整合
考察大一统国家的建构与文化整合过程，儒家学说如何渗入并塑造地方礼仪实践；中国社会礼制的整合状态与运行逻辑。
一、礼生与儒家礼仪
二、礼仪实践与地方文化
三、社会礼制的文化整合及其运行逻辑
讨论要点：
• 如何理解“礼下庶人”？
• 王朝、士绅与民众如何共同完成“文化整合”？
扩展阅读：
1.刘永华《礼仪下乡：明代以降闽西四保的礼仪变革与社会转型》，三联书店2019年版。
2.赵世瑜，张士闪主编：《礼俗互动：中国社会与文化的整合》，齐鲁书社2019年版。
思考：你所熟悉的民间信仰和民俗活动中有国家正统礼仪的影子的吗？
专题四：鱼跃龙门：科举制度与古代社会的阶层流动（第12-14讲）
核心阅读文本：何炳棣《明清社会史论》，中华书局2013年版。
第12讲：“朝为田舍郎”：科举选官制度与明清社会组成
教师讲授传统国家选制的设计初衷，介绍《明清社会史论》的定量分析方法。
一、 科举制度的设计与运行
二、 定量方法及其史学意义
三、 边疆各族的科举参与
讨论要点：
• 功名、士绅与社会分层。
• 何炳棣使用的数据统计能完全真实反映古人的命运吗？
• 科举名额的区域配额（南北卷）有何差异？
扩展阅读：
1.沈登苗：《也谈明代前期科举社会的流动率——对何炳棣研究结论的思考》，《社会科学论坛》2006年第9期。
2.胡鹏：《研究方法溯源—评何炳棣先生〈明清社会史论〉》，《社会科学论坛》2020年第6期。
第13讲：打破阶层壁垒：从科举看古代社会的上下流动
原典细读，从社会流动、士绅阶层、科举制度等多重维度，重构明清社会的整体面貌。
一、 向上流动
二、 向下流动
三、 区域与族群差异
讨论要点：
• “祖上三代无功名”的含义。
• 科举制度在多大程度上促进了地方社会的上下流动？
扩展阅读：
1.潘光旦、费孝通：《科举与社会流动》，《社会科学》1947年第1期。
2.张天虹：《“走出科举”：七至二十世纪初中国社会流动研究的再思考》，《历史研究》2017年第3期。
思考：你家祖上有进士吗？
第14讲：考场上的悲与喜：科举档案的沉浸式研读
特色科举档案的实证研读，解读进士登科录及会试、乡试同年齿录等史料。
一、 科举档案的主要类型和内容
二、 从科举档案看个体命运与区域、家族背景——以刘春霖为例
讨论要点：
• 登科录、同年齿录的体例与释读方法。
• 如何查询个人的科举情况与区域、家族背景。
扩展阅读：
1.郑逸梅：《末代状元刘春霖》，《紫禁城》1982年第2期。
2.于素敏：《刘春霖〈甲辰科状元策〉探源》，《保定学院学报》，2014年第2期。
3.刘超：《刘春霖生平事迹考》，《兰台世界》2018年第1期。
4.商衍鎏：《清代科举考试述录》第二章，故宫出版社2014年版。
思考：释读一份登科录片段，思考其中的区域与家世信息。
第15讲：大一统与多元：重识传统中国社会
总结中国大一统历史的演进脉络与整合路径，复盘四大经典专题的内在逻辑。
一、市场交换与经济网络（专题一回顾）
二、宗族联结与基层秩序（专题二回顾）
三、民间礼仪与文化整合（专题三回顾）
四、人才选拔与阶层流动（专题四回顾）
五、中国多元的区域社会与统一的国家之间的关系
讨论要点：
• 传统社会如何通过经济交换、宗族联结、信仰与礼仪整合、人才流动将分散的区域社会编织进“大一统”国家之中？
• 区域社会的国家认同与中华民族共同体形成之间的关系。
扩展阅读：
1.傅衣凌：《中国传统社会：多元的结构》，《中国社会经济史研究》1988年第3期。
2.科大卫：《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》，江苏人民出版社2009年版。
3.费孝通：《中华民族的多元一体格局》，三联书店2021年版。
第16讲：期末答疑与经典阅读小论文指导
教学形式
教师讲授：围绕核心问题展开启发式探讨，帮助学生搭建扎实的历史与理论知识框架。
经典论著深度研读：由教师带领学生进行深度的文本细读。
民间文献“沉浸式”研读：引导学生阅读真实的民间契约、家谱和碑刻，训练其从繁杂材料中提取信息、批判性辨析史料真实度与局限性的能力，培养求真务实与辩证思考的素养。
问题导向的思维训练：结合书本提出延展性问题，促使学生主动发掘与解决问题，塑造通识教育强调的独立思考与批判判断能力。
考核方式
本课程全面采取过程性考核体系，重点检验学生的文献阅读、逻辑思考与批判讨论等学术综合素质：
课堂参与（30%）：侧重考察学生课前阅读完成情况、课堂参与度与问题意识。评分标准包括能否按时完成研读、围绕文本提出问题，以及发言是否依托史料、能否尊重并回应他人观点。不唯答案对错，重在独立思考。
分组讨论（30%）：安排在课程中期，学生分组研读论著和讨论，提出自己的见解和观点。
期末作业（40%）：要求学生围绕经典论著的某一研究议题，撰写2000-3000字左右的读书报告、历史反思散文或家乡社会史调查报告，要求短小精悍、有真情实感与独立思考。
